乌布西奔妈妈的部落，属于金代白号姓乌布逊哈喇或称乌布逊噶珊。明季很有名气：

 “乌木林毕拉是天女的玉带， 
飘摇延伸到白云和红霞的天际。
貂帐象河岸边的千朵梅花，
狍帐象林莽里的百朵银花，
德顿骏马的蹄声盖过江涛，
刷延骏马的长鬃赛过云海。
福禄绵长的乌布逊噶珊，
太阳的娇子，苍天的恩赐。
无忧无虑地住着七百部落，
东有珠鲁罕部落，
西有彻沐肯罕部落，
南有辉罕部落，
北有无敌天下的乌布逊部落，
擅使石箭，百兽难逃。
统御八方，神谕四海。
英明罕是乌木西奔萨玛，
平定了都姆肯兄姊霸主，
扫平了安查千古寨水盗，
收降了内海巴特恩图女魔，
荡服了外海三百石岛敌窟。
东海的太阳光照着
没有征杀的山岩草地。
东海的明月抚慰着
没有哭泣的千里帐包。
鱼骨雕成的银盅，
蛤壳粘成的银篓，
装满山珍美味，鱼产佳肴。
喜笑颜开，
吞咽香甜，
品尝肥美的甘露，
都是女罕的恩赏。
居住在太阳升起的东海，
乌木林毕拉是母亲的地方。
以天上的白雪为花裳，
以珍贵的鱼皮为革履，
以精美的鹅羽为绵衾，
以芳香的鱼米(即乾鱼籽)为口粮，
天下无敌的乌布逊噶珊，
萨玛百神在庇佑无疆。”
　　史诗中的主人公乌布西奔妈妈被庄严地记录在萨满神谕中，受后人世代敬祀，已是萨满教神殿中的重要的萨满女神。如其他英雄史诗中的拯世英雄一样，她有一个奇特、苦难的童年——如鸟聋哑(能发音而不会说话)、如海鲤鼠呆傻。史诗中还说，她是一个赤脚的炖鱼皮的哑女，但她却是天神圣裔——东海太阳女神的女儿、塔其布离星神的妹妹，所以，又聋又傻的赤脚姑娘便有了神选萨满的特质——她能卜知世事于未来，是个半人半神的英雄女神。史诗中所描绘她降生后的情况：
“她像山雀说话一样聋哑，
像跟海鲤鼠出世一样呆傻，
可雪融消三次了。
她就能下海抓蟹，
她就能上树吃鸟蛋，
黑云来了她说海啸，
黑潮来了她说飓风，
卡丹花冒出了土她说瘟疫；
吉伦草发香了她说客来；
她是东海女神奥姆妈妈的娇女，
她是天神塔其布离星神的小妹。
举奉她为阿格济小女萨满。
三岁的乌布西奔，便如吉星叱咤风云

乌布西奔，因神授而成为神威盖论的大萨满。英雄的降生是为了拯驹唤乱、颓败的氏族、部落，史诗中的叙述十分奇妙：

“瘦羸的乌木林毕拉往昔象患有灾症，
部落间争吵不休
象天天吵嘴的白脖喜鹊。
瘟疫漫染 
葬尸抛满溪流。
古德老罕王手足无措，
阿布卡惩戒不知是何缘由?
突然，东海清晨出现两个太阳，
红光照彻了一个河边的豹皮帐，
东山来了一个赤脚哑女。
招手能唤来白鹰成千，
招手能唤来鲟鱼跃岸，
萨玛的神鼓
乘坐能追逐飞鸟，
滚荡的激流 
脚踩如履平地。
用手语告谕罕王族众，
她自称是东海太阳之女。 
选中了炖鱼皮的哑女，
身领东海七百噶珊萨玛神位。
便可使乌布逊永世安宁，
会象旭曰东升，祥光永照，
平定盗寇，四海升平。 
如果不准领受萨满神主，
乌布逊老幼必遭罪咎!
古德老罕王虽摇头难信，
只好照谕令架盖神楼，
噶珊萨玛齐聚楼下侍候。
次晨，螺号齐鸣，
倾族众人山人海。
古德老罕王跪请哑女，
身边陪拜还有众萨玛与臣仆。
女奴成千，彩衫如海。
群山百鹿，
苍松翠柳，
红雁白鹤，
都跷盼天女萨玛出世。
洪乌(铃铛)响了，
腰铃响了，
神鼓响了， 
众萨玛焚香叩拜东海，
只见从江心水上走来了
一鸣惊人的哑女。
她用海豕皮做了一面椭圆鸭蛋鼓，
敲起疾点象万马奔驰。
哑女突然开口诵唱神语，
她把白鼠皮披挂全身，
她把灰鼠皮披挂全身，
她把银狐皮披挂全身，
她把黑獭皮披挂全身，
她用彩石做头饰，
她用鸟骨做头饰， 
她用鱼骨做头饰，
她用獐牙做头饰，
她用豹尾做围腰，
她用虎尾做围腰，
她用熊爪做围腰，
她用猞尾做围腰， 
全身披挂百斤重，
坐在鱼皮鸭蛋神鼓上，
一声吆喝，
神鼓轻轻飘起，
象鹅毛飞上天际。
在众族人头上盘旋一周，
忽悠悠落在乌木林毕拉河面之上．
一群水鸟飞游四周，
鱼群蹿出水面。
乌木林毕拉的众头领个个目睁口呆， 
乌木林毕拉的盗首个个抱头鼠窜，
乌本林毕拉的毒瘟顿时烟消云收，
乌木林毕拉的天空立刻阳光闪耀。
众萨玛跪在女萨玛跟前，
古德老罕王手捧金印叩拜神女。
女萨玛扶起众人，紧握老罕王手：
“我为乌布逊部落安宁而来人世，
你们就叫我乌布西奔萨玛吧!”
从此，东海响彻新的征号，
——乌布西奔萨玛大名百世传流。
东海茫茫，
曰月辉辉，
乌布西奔萨玛功高盖世，
便齐称乌布西奔妈妈……。”