民间剪纸凝结着人民的智慧和情怀,同时又极具地方特色。早在明代的时候，满族剪纸就已经在民间流行开，虽然家家户户都有剪纸好手，但是由于该种剪纸的主要从事者都满族农家妇女，所以被称为值为“满族剪纸”。在现在的东北和华北一代地区，我们依旧能够看到逢年过节不少农家在门楹和窗户上贴剪纸以求平安祥和。

　　据考证，满族剪纸的兴起和流行的是与其基础条件形成分不开的。满族是一个深谙民间艺术的古老民族。长白山和黑土地哺育了满族人民，使他们对自然和生活具有很深的理解。就剪纸而言，各家族在久远的家祭和野祭活动中，已经形成多种风格和流派。明剪、暗剪、折剪、叠剪、翻剪、熏影、手撕、拼张等艺术手法都已普遍使用。材料使用上更是极其广泛。从前没有纸时，满族人便用皮张、树叶、树皮、蚕丝、布片等来贴剪。而瓜尔佳氏的剪纸，更以天才的创作手法著称，被称为瓜尔佳氏满族剪纸。

　　由于满族剪纸材料和工具上面的简单，再加上历史、地理以及民族因素的影响，形成了具有很强自身特色的风格，主要可以分为这样两个方面：一来满族剪纸题材相当广泛，主要记录和刻画的是人物、动物以及民间生活习俗;二来具有有别于其他剪纸风格的独特剪纸技巧，相比于我们更熟悉的汉族剪纸，其造型古拙、走剪粗犷。

　　正是由于满族剪纸所依附的满族民间文化、生活背景，从而形成了具有独特艺术语言和风格的承载着长白山一带灿烂厚重文化的民间剪纸艺术。经过数百载的传承与发展，满族剪纸已经成为在国内外具有很强文化影响力的民间技艺。

　　剪纸是满族传统文化中一个重要部分。心灵手巧的满族民间艺人把见到的、听说的、喜爱的人物、景物等都剪成作品，装饰着幸福美满的生活。满族剪纸始于明代，由于对嬷嬷神的崇拜，满族剪纸产生了《嬷嬷人儿》，这种剪纸是满族剪纸的代表作;由于对动物神灵的崇拜，《狗》、《龟》、《鹊》、《鹿》、《鹰》等剪纸十分多见，常常作为吉祥物贴在墙上。

　　满族剪纸内容丰富多彩，满族剪纸中的“挂旗”和“佛头纸”也是一种地道的满族特色的剪纸。“挂旗”是多彩的,刻有满文或汉文,多表现吉祥、奇瑞之意，是给活人用的。剪技粗犷,具有鲜明的民族审美意识。“佛头”即是用白纸或黄纸剪成一串外圆内方的钱串子,扎到杆上,插在坟头,意为摇钱树，是为死人用的。满族五彩斑斓的祭祀道具,与汉民族的色彩习俗十分不同。

　　还有许多满族剪纸表现了长白山区的自然风貌、生产习俗、节令习俗、婚丧习俗及民间传说。可以这样说,这里的每一个故事都是一曲美好人性的颂歌,都是对本民族人民进行道德教育的典范,集中反映了满族人朴素善良、耿直纯真的道德风貌。

　　1987年，在北京民族文化宫举办了满族剪纸专题展览，多位满族剪纸艺术家现场表演，她们独特的题材、造型、剪技让中外学术界耳目一新，在国内外引起强烈反响。已逝世的满族剪纸家金雅贞，最近被列入中国民间文艺家协会向联合国教科文组织申报民间剪纸为世界文化遗产中的十大剪纸大师之一。为迎接申报工作，国家评出10位中国著名剪纸艺术家，其中通化就有一位，是金雅贞，在全国各地众多的剪纸艺术家中被选中，可见满族剪纸的重要性。更多民族文化方面的知识，尽在传统文化网。